1.2.3 Aristóteles

Expone sus reflexiones éticas en:

• La «Ética a Nicómaco»
• La “Ética a Eudemo”
• La «Gran Moral»

Para Aristóteles, en consonancia con su rechazo de la subsistencia de las formas, no es posible afirmar la existencia del «bien en sí», de un único tipo de bien: del mismo modo que el ser se dice de muchas maneras, habrá también muchos tipos de bienes.

• La «Ética a Nicómaco»:

Comienza afirmando que toda acción humana se realiza en vistas a un fin, y el fin de la acción es el bien que se busca, tal como:

1. Arte
2. Investigación científica
3. Acción
4. Elección

Siendo como son en gran número las acciones y las artes y ciencias, muchos serán por consiguiente los fines:

1. De la Medicina es la salud
2. De la construcción naval, el barco
3. De la estrategia, la victoria
4. De la ciencia económica, la riqueza

• Las virtudes éticas:

Aristóteles procederá al análisis de la acción humana, determinando que hay tres aspectos fundamentales que intervienen en ella:

• Voluntad: Queremos algo
• Reflexión: Analizamos la mejor manera de conseguirlo
• Decisión: La acción de debemos emprender

Virtud:

• Si la decisión ha sido correcta, la repetiré en futuras ocasiones, llegando a «automatizarse», es decir, a convertirse en una forma habitual de conducta en similares ocasiones.

Vicio:

• Si la decisión adoptada no es correcta, y persisto en ella, generaré un hábito contrario al anterior basado en la repetición de malas decisiones.

• Las virtudes dianoéticas:

Para determinar las virtudes dianoéticas partirá del análisis de las funciones de la parte racional o cognitiva del alma, de la diánoia.

Las funciones del conocimiento son:

1. Función productiva: El conocimiento o dominio de un arte
2. Función práctica: La actividad del pensamiento que reflexiona sobre la vida ética y política del hombre tratando de dirigirla
3. Función contemplativa o teórica: La virtud que les corresponde es la sabiduría (sophía)

A cada una de ellas le corresponderá una virtud propia que vendrá representada por la realización del saber correspondiente.

La virtud de la prudencia (phrónesis) o racionalidad práctica:

Mediante ella estamos en condiciones de elegir las reglas correctas de comportamiento por las que regular nuestra conducta. Es el resultado de la experiencia.

La prudencia es una virtud fundamental de la vida ética del hombre, sin la cual difícilmente podremos adquirir las virtudes éticas.

Tipos de prudencia:

Aplicada a las distintas facetas de la vida, privada y pública, del hombre tenemos distintos tipos de prudencia:

1. Individual
2. Familiar
3. Política

La sabiduría representa el grado más elevado de virtud, ya que tiene por objeto la determinación de lo verdadero y lo falso, del bien y del mal.

Verdadera felicidad:

El hábito de captar la verdad a través de la demostración, la sabiduría, representa el nivel más elevado de virtud al que puede aspirar el hombre.

En efecto, el saber teórico es un fin en sí mismo que tiene su placer propio; sin embargo, como hemos visto al analizar las virtudes éticas, el hombre debe atender a todas las facetas de su naturaleza, por lo que necesariamente ha de gozar de un determinado grado de bienestar material si quiere estar en condiciones de poder acceder a la sabiduría.